Die antike persische Astronomie, die sich vom Achämenidenreich (550–330 v. Chr.) bis zum Fall des Sassanidenreichs (224–651 n. Chr.) erstreckt, stellt ein entscheidendes Glied in der Kette der Übertragung astronomischen Wissens von der Antike in die mittelalterliche Welt dar. An der Schnittstelle großer Zivilisationen gelegen, absorbierte, bewahrte und bereicherte Persien das babylonische, griechische und indische Wissen und spielte eine entscheidende Rolle bei der Weitergabe an die islamische Welt, die die Astronomie fast acht Jahrhunderte lang dominierte.
Die islamische Astronomie entwickelte sich nicht ex nihilo nach den arabischen Eroberungen des 7. Jahrhunderts. Sie baute auf den soliden Grundlagen auf, die von den sassanidischen persischen Astronomen gelegt wurden, die ihrerseits die jahrtausendealten mesopotamischen Traditionen erbten und weiterentwickelten.
N.B.:
Die Achämeniden (6.–4. Jahrhundert v. Chr.) und die Sassaniden (3.–7. Jahrhundert n. Chr.) sind die beiden großen kaiserlichen Dynastien des antiken Persiens. Die Achämeniden bauten ein riesiges multiethnisches Reich mit einer strukturierten Verwaltung auf, während die Sassaniden die Macht um die Lehren des Propheten Zarathustra herum zentralisierten und den Verwaltungsapparat konsolidierten.
Als Kyros II. der Große (ca. 600–530 v. Chr.) Babylon im Jahr 539 v. Chr. eroberte, eignete er sich ein jahrtausendealtes wissenschaftliches Erbe an. Die achämenidischen Perser übernahmen schnell die babylonischen astronomischen Methoden, insbesondere die Ephemeriden und die Techniken zur Vorhersage von Finsternissen, die seit dem 8. Jahrhundert v. Chr. entwickelt wurden.
Die Keilschrifttafeln aus der achämenidischen Zeit, die in Babylon und Uruk entdeckt wurden, bezeugen die Kontinuität der babylonischen astronomischen Beobachtungen unter persischer Herrschaft.
Persische Astronomen kommentierten, kritisierten und verbesserten die alten Texte. Diese Tradition der wissenschaftlichen Synthese prägte die entstehende islamische Astronomie, in der Gelehrte verschiedener Herkunft (Araber, Perser, Türken, Andalusier) in einer gemeinsamen wissenschaftlichen Sprache, dem Arabischen, zusammenarbeiteten.
N.B.:
Die Akademie von Gundishapur, die im 6. Jahrhundert unter den Sassaniden gegründet wurde, war das führende intellektuelle Zentrum ihrer Zeit und diente als Vorbild für das Haus der Weisheit in Bagdad. Sie verband medizinische, astronomische, mathematische und philosophische Lehre und zog Gelehrte aus ganz Westasien an.
| Zeitraum / Datum | Ereignis oder Beitrag | Bedeutung | Erbe |
|---|---|---|---|
| 539 v. Chr. | Eroberung Babylons durch Kyros II. | Übernahme babylonischer Beobachtungen (Planeten, Finsternisse) | Fortsetzung der Beobachtungen in Babylon und Uruk |
| Achämenidenzeit (550-330 v. Chr.) | Entwicklung des zoroastrischen Kalenders | Jahr mit 365 Tagen, saisonale Stabilisierung | Bis in die islamische Zeit genutzt (8.–15. Jahrhundert n. Chr.) |
| Achämenidenzeit | Übernahme des babylonischen Sexagesimalsystems | Kreis in 360°, Stunde in 60 Minuten, trigonometrische Basis | Heute weltweit verwendetes System |
| Seleukidenzeit (312-63 v. Chr.) | Einführung der griechischen Astronomie | Verschmelzung griechischer Modelle und babylonischer Daten | Grundlage der mittelalterlichen mathematischen Astronomie |
| Seleukidenzeit | Übernahme des griechischen Tierkreises und der Epizykel | Geometrische Modelle für Planetenbewegungen | Grundlage des ptolemäischen Systems in Persien |
| 224-242 n. Chr. | Herrschaft von Ardashir I. | Kalenderreform, saisonale Korrektur | Verbesserung der Kalendergenauigkeit |
| 3.–6. Jahrhundert n. Chr. | Persische horoskopische Astrologie | Verschmelzung babylonischer, griechischer und indischer Traditionen | Einfluss auf die islamische und europäische Astrologie |
| 531-579 n. Chr. | Herrschaft von Chosrau I. Anuschirwan | Gründung der Akademie von Gundishapur | Wichtiges intellektuelles Zentrum vor Bagdad |
| Um 550 n. Chr. | Einführung indischer Konzepte: Sinus, Null | Verbesserte Trigonometrie und Berechnungen | Übernahme durch islamische Astronomen |
| 6. Jahrhundert | Übersetzungen griechischer und indischer Werke | Direkter Zugang zum Almagest und numerischen Methoden | Bewahrung antiker Texte |
| 6. Jahrhundert | Einführung der indischen Astronomie (Siddhanta) | Sinusfunktion für Winkelberechnungen | Bereicherung der Berechnungsmethoden |
| 6. Jahrhundert | Vervollkommnung des planisphärischen Astrolabiums | Universalinstrument für Berechnungen und Navigation | Weit verbreitet in der islamischen und europäischen Welt |
| 6.–7. Jahrhundert | Systematische Beobachtungen von Finsternissen | Verfeinerung der orbitalen Parameter | Überprüfung der ptolemäischen Parameter |
| Späte Sassanidenzeit | Zusammenstellung des Zīk-i Shahriyārān | Hybride Tabellen: babylonisch, griechisch und indisch | Modell für die ersten islamischen Zijes |
| Späte Sassanidenzeit | Berechnung der Präzession der Äquinoktien | Quantifizierung der langsamen Bewegung der Erdachse | Verfeinerung durch Al-Biruni und islamische Astronomen |
| 632-651 n. Chr. | Herrschaft von Yazdegerd III. | Letzter sassanidischer Kalender, astronomische Referenz | Von islamischen Astronomen genutzt |
| 633-654 n. Chr. | Arabische Eroberung Persiens | Weitergabe persischer Methoden und Tabellen | Kontinuität der persischen astronomischen Tradition |
| 762 n. Chr. | Gründung Bagdads | Astrologische Berechnung für die Lage der Stadt | Beginn des goldenen Zeitalters der islamischen Astronomie |
| Um 770 n. Chr. | Al-Fazari stellt den ersten arabischen Zij zusammen | Arabisches Zahlensystem basierend auf sassanidischen Tabellen | Erster Zij der islamischen Welt |
| Um 820 n. Chr. | Al-Hajjaj übersetzt den Almagest | Verbreitung des ptolemäischen Modells auf Arabisch | Grundlage der klassischen islamischen Astronomie |
| 830 n. Chr. | Al-Chwarizmi veröffentlicht seinen Zij | Persische, indische und griechische Synthese | Modell für spätere Zijes über 3 Jahrhunderte |
Quelle: Encyclopaedia Iranica und Institute for the History of Arab and Islamic Science.
Die Eroberung durch Alexander den Großen und die Seleukidenzeit führten die griechische Astronomie in Persien ein. Die geometrischen Modelle von Hipparch und Ptolemäus ergänzten die babylonischen arithmetischen Methoden. Die babylonisch-griechische Synthese, die sich auf Epizykel und Deferenten konzentrierte, ebnete den Weg für die mittelalterliche mathematische Astronomie, die die zodiakalen Teilungen und die ekliptische Länge übernahm.
Unter den Sassaniden (224–651 n. Chr.), insbesondere unter Chosrau I., wurde Persien durch die Akademie von Gundishapur zu einem bedeutenden intellektuellen Zentrum. Es fand eine große Synthese zwischen babylonischen, griechischen und indischen Traditionen statt: Übersetzungen des Almagest und des Siddhanta, Einführung der indischen Trigonometrie und Erstellung persischer astronomischer Tabellen (zīk), die Beobachtungen und geometrische Modelle verbanden.
Die Perser nutzten und verfeinerten Instrumente, die sie von alten Zivilisationen geerbt hatten: Gnomon, Sonnenuhren, Armillarsphäre und Astrolabium. Beobachtungen wurden methodisch in astronomischen Tagebüchern festgehalten, was die Verfeinerung der Modelle und die Erkennung der Grenzen des ptolemäischen Systems ermöglichte.
Der Kalender, der mit dem Zoroastrismus verbunden war und zunächst 365 Tage ohne Korrektur umfasste, wurde schrittweise reformiert. Unter Ardashir I. und Yazdegerd III. wurde er präziser und spiegelte die zoroastrische Kosmologie mit 12 Monaten wider, die den Amesha Spentas und den Yazatas gewidmet waren, und integrierte so astronomische Beobachtung und religiöse Frömmigkeit.
Die Astrologie war untrennbar mit der Astronomie verbunden und beeinflusste königliche Entscheidungen. Die Kosmologie betrachtete das Universum als Schöpfung von Ahura Mazda, mit einer Entsprechung zwischen den Planeten und den Amesha Spentas. Das Konzept des Zervanismus führte zu einer zyklischen Zeitauffassung und vorbereitete die Untersuchung der Präzession der Äquinoktien durch islamische Astronomen.
Die sassanidischen Astronomen erstellten ausgefeilte Tabellen, die als zīk bezeichnet wurden und Planetenpositionen, Finsternisse und trigonometrische Daten enthielten. Der Zīk-i Shahriyārān, der auf über mehrere Jahrhunderte gesammelten Beobachtungen basierte, beeinflusste direkt die ersten Zijes der islamischen Welt. Diese Tabellen nutzten das babylonische Sexagesimalsystem und verbanden ptolemäische Modelle, persische Beobachtungen und indische Berechnungsmethoden.
Die arabische Eroberung bewahrte und übernahm die persische Tradition. Die Gründung von Bagdad (762 n. Chr.) und des Bayt al-Hikma ermöglichte die Übersetzung griechischer und persischer wissenschaftlicher Texte ins Arabische. Persische Astronomen wie Al-Hajjaj ibn Yusuf und die Banu Musa sicherten die Kontinuität und Weiterentwicklung der Astronomie in die klassische islamische Periode.
Die antike persische Astronomie veranschaulicht perfekt, wie sich wissenschaftliches Wissen über Jahrhunderte und Zivilisationen hinweg überträgt und bereichert. Weit davon entfernt, nur eine Zwischenphase zu sein, stellt sie einen Moment kreativer Synthese dar.
Antike persische Astronomie: Zwischen Babylon und dem Goldenen Zeitalter des Islam 
Maya-Astronomie: Die himmlischen Zyklen bestimmten religiöse, landwirtschaftliche und politische Zeit 
Islamische Astronomie: Als Bagdad den Himmel der Wissenschaften erleuchtete 
Indische Astronomie: Vom heiligen Gedicht zum wissenschaftlichen Denken 
Antike Griechische Astronomie: Das Universum der Philosophen auf der Suche nach kosmischer Ordnung 
Die Drei Kosmischen Formen: Eine Verborgene Geometrie des Universums 
Ägyptische Astronomie: Zwischen Himmel und Nil, die Geheimnisse der Zeit 
Babylonische Astronomie: Als der Himmel das Schicksal vorhersagte 
Chinesische Kaiserliche Astronomie: Ein Jahrtausendealtes Wissenschaftliches Erbe 
Extreme Kosmische Objekte: Wo die Physik Explodiert 
Spiegel-Universum: Koexistenz der beiden Welten in einem kosmischen Spiegel 
Die erste Sekunde unserer Geschichte 
Zeitdilatation: Relativistischer Trug oder Realität?
Der Raum in der Zeit: ein ständig wandelndes Konzept 
Das expandierende Universum: Was bedeutet es wirklich, „Raum zu schaffen“? 
Vom Nichts zum Kosmos: Warum gibt es etwas statt nichts? 
Glossar Astronomie und Astrophysik: Schlüsseldefinitionen und grundlegende Konzepte 
Wie kann das Universum 93 Milliarden Lichtjahre messen? 
Wie kann man bestätigen, dass das Universum ein Alter hat? 
Erster Beweis für die Expansion des Universums 
Raum-Zeit-Schnitte des beobachtbaren Universums 
Dunkle Zeitalter des Universums 
Alternative Theorien zur beschleunigten Expansion des Universums 
Das Uratom von Abbé Georges Lemaître 
Große Mauern und Filamente: die großen Strukturen des Universums 
Am Ursprung des Universums: Eine Geschichte kosmischer Vorstellungen 
Lyman-Alpha-Blasen: Gasspuren der ersten Galaxien 
Gamma-Ray-Bursts: Der letzte Atemzug der Riesensterne 
Perspektive auf die Inflation des Universums 
Das Planck-Universum: Das Bild des Universums wird klarer 
Der Himmel ist riesig mit Laniakea 
Häufigkeit chemischer Elemente im Universum 
Symmetrien des Universums: Eine Reise zwischen Mathematik und physikalischer Realität 
Die Geometrie der Zeit: Die vierte Dimension des Universums erkunden 
Wie misst man Entfernungen im Universum? 
Warum ‚Nichts‘ unmöglich ist: Existieren das Nichts und das Vakuum? 
Das Horizontproblem: Das Gleichmaß des Kosmos verstehen 
Was ist Dunkle Materie? Das Unsichtbare, das das Universum strukturiert 
Metaversum: der nächste Schritt der Evolution 
Multiversum: Ein Ozean aus expandierenden Raum-Zeit-Blasen 
Kosmologische Rekombination: als das Universum durchsichtig wurde 
Kosmologische und physikalische Konstanten unseres Universums 
Die Thermodynamik des Sandhaufens und der Lawineneffekt 
Der Motor der beschleunigten Expansion des Universums 
Das Röntgenuniversum: Wenn der Raum durchsichtig wird 
Die ältesten Galaxien des Universums 
Hubble-Konstante und Expansion des Universums 
Dunkle Energie: Wenn das Universum seiner eigenen Gravitation entkommt 
Wie groß ist das Universum? Zwischen kosmologischem Horizont und Unendlichkeit 
Quantenleere und virtuelle Teilchen: eine physikalische Realität des Nichts 
Paradoxon der dunklen Nacht 
Eine Reise ins Herz der Paradoxa: Rätsel, die die Wissenschaft revolutionierten 
Kosmischer Mikrowellenhintergrund: Das thermische Echo des Urknalls