最終更新日：2025年11月16日

古代ペルシアの天文学：バビロニアとイスラム黄金時代の間

ペルシアの天文観測所と測定器具、天文表 — 画像の説明：
サーサーン朝時代のペルシアの天文観測所とその観測器具、天文表、星空に見える黄道十二宮の星座を描いたもので、バビロニア、ギリシア、インドの伝統の統合を象徴しています。
画像ソース：astronoo.com

天文学文明の交差点

古代ペルシアの天文学は、アケメネス朝（紀元前550年–紀元前330年）からサーサーン朝の崩壊（224年–651年）まで続き、古代から中世への天文学的知識の伝達において重要な役割を果たしました。文明の交差点に位置するペルシアは、バビロニア、ギリシア、インドの知識を吸収、保存、豊かにし、イスラム世界への伝達において重要な役割を果たしました。イスラム世界はその後8世紀にわたり天文学を支配しました。

イスラム天文学は、7世紀のアラブの征服後に無から発展したわけではありません。それは、サーサーン朝ペルシアの天文学者によって確立された堅固な基盤の上に築かれました。彼らは、数千年にわたるメソポタミアの伝統を継承し変革しました。

N.B.:
アケメネス朝ペルシア人（紀元前6–4世紀）とサーサーン朝（3–7世紀）は、古代ペルシアの二大帝国です。アケメネス朝は多民族の広大な帝国を構築し、サーサーン朝は預言者ザラスシュトラの教えを中心に権力を集中させ、行政機構を強化しました。

アケメネス朝とバビロニアの遺産

キュロス2世（紀元前600年–紀元前530年）が紀元前539年にバビロンを征服した際、彼は数千年にわたる科学的遺産を手に入れました。アケメネス朝ペルシア人は、紀元前8世紀以来開発されてきた暦表や日食予測技術など、バビロニアの天文学的方法を迅速に採用しました。

アケメネス朝時代のバビロンとウルクで発見された楔形文字の粘土板は、ペルシア支配下でのバビロニアの天文観測の継続を証明しています。

ペルシアの天文学者たちは、古代のテキストを注釈し、批判し、改良しました。この科学的総合の伝統は、誕生したばかりのイスラム天文学の特徴となりました。イスラム天文学では、アラブ人、ペルシア人、トルコ人、アンダルシア人など、さまざまな出自の学者たちが共通の科学言語であるアラビア語で協力しました。

N.B.:
グンディシャプール・アカデミーは、6世紀にサーサーン朝の下で設立され、当時の主要な知的中心地となり、バグダードの知恵の館のモデルとなりました。医学、天文学、数学、哲学の教育を組み合わせ、西アジア全域から学者を集めました。

イスラム以前のペルシア天文学の年表
期間 / 日付	イベントまたは貢献	重要性	遺産
紀元前539年	キュロス2世によるバビロン征服	バビロンの観測（惑星、日食）の採用	バビロンとウルクでの観測の継続
アケメネス朝時代（紀元前550年–紀元前330年）	ゾロアスター暦の開発	365日の年、季節の安定化	イスラム時代（8–15世紀）まで使用
アケメネス朝時代	バビロニアの60進法の採用	円を360度、時間を60分、三角法の基礎	現在世界中で使用されているシステム
セレウコス朝時代（紀元前312年–紀元前63年）	ギリシア天文学の導入	ギリシアのモデルとバビロニアのデータの融合	中世数理天文学の基礎
セレウコス朝時代	ギリシアの黄道帯と周転円の採用	惑星運動のための幾何学的モデル	ペルシアにおけるプトレマイオスシステムの基礎
224–242年	アルダシール1世の治世	暦の改革、季節の補正	暦の精度の向上
3–6世紀	ペルシアのホロスコープ占星術	バビロニア、ギリシア、インドの融合	イスラムとヨーロッパの占星術への影響
531–579年	ホスロー1世アヌシルワンの治世	グンディシャプール・アカデミーの創設	バグダード以前の主要な知的中心地
550年頃	インドの概念の導入：サイン、ゼロ	三角法と計算の改善	イスラム天文学者による採用
6世紀	ギリシアとインドの著作の翻訳	アルマゲストと数値的方法への直接アクセス	古代テキストの保存
6世紀	インド天文学（シッダーンタ）の導入	角度計算のためのサイン関数	計算方法の豊富化
6世紀	平面天体儀の完成	計算と航海のための万能の器具	イスラムとヨーロッパの世界で広く使用
6–7世紀	日食の体系的な観測	軌道パラメータの精密化	プトレマイオスパラメータの見直し
サーサーン朝後期	ズィーク・イ・シャフリヤーラーンの編纂	バビロニア、ギリシア、インドのハイブリッド表	初期のイスラム・ズィージュのモデル
サーサーン朝後期	分点の歳差運動の計算	地球の軸のゆっくりとした動きの定量化	アル・ビールーニーとイスラム天文学者による精密化
632–651年	ヤズデギルド3世の治世	最後のサーサーン暦、天文参考	イスラム天文学者によって使用
633–654年	アラブによるペルシア征服	ペルシアの方法と表の伝達	ペルシア天文学伝統の継続
762年	バグダードの建設	都市の位置のための占星術的計算	イスラム天文学の黄金時代の始まり
770年頃	アル・ファザーリが最初のアラビア語ズィージュを編纂	サーサーン朝の表に基づくアラビア語の数値コーパス	イスラム世界初のズィージュ
820年頃	アル・ハッジャージュがアルマゲストを翻訳	プトレマイオスモデルのアラビア語への普及	古典イスラム天文学の基礎
830年	アル・フワーリズミーがズィージュを出版	ペルシア、インド、ギリシアの総合	その後3世紀にわたるズィージュのモデル

出典: Encyclopaedia Iranica と Institute for the History of Arab and Islamic Science。

ギリシアの影響とセレウコス朝時代

アレクサンダー大王の征服とセレウコス朝時代は、ギリシア天文学をペルシアに導入しました。ヒッパルコスとプトレマイオスの幾何学的モデルは、バビロニアの算術的方法を補完しました。バビロニアとギリシアの総合は、周転円と従円に焦点を当て、中世の数理天文学の道を切り開き、黄道帯の区分と黄経を採用しました。

サーサーン朝の黄金時代

サーサーン朝（224–651年）の時代、特にホスロー1世の治世下、ペルシアはグンディシャプール・アカデミーを通じて主要な知的中心地となりました。バビロニア、ギリシア、インドの伝統の間で大きな総合が行われました：アルマゲストとシッダーンタの翻訳、インドの三角法の導入、ペルシアの天文表（ズィーク）の作成が行われ、観測と幾何学的モデルを組み合わせました。

観測器具と方法

ペルシア人は、古代文明から受け継いだ器具を使用し、改良しました：ノーモン、日時計、天球儀、アストロラーベ。観測は天文日誌に体系的に記録され、モデルの精密化とプトレマイオスシステムの限界の検出を可能にしました。

ゾロアスター暦と改革

ゾロアスター教に関連する暦は、当初は補正のない365日でしたが、徐々に改革されました。アルダシール1世とヤズデギルド3世の下で、ゾロアスター教の宇宙論を反映し、アメシャ・スペンタとヤザタに捧げられた12ヶ月を含むようになり、天文観測と宗教的敬虔さを統合しました。

占星術とゾロアスター教の宇宙論

占星術は天文学と切り離せないものであり、王室の決定に影響を与えました。宇宙論は宇宙をアフラ・マズダの創造物と考え、惑星とアメシャ・スペンタの間に対応関係がありました。ゼルワン主義の概念は、時間の循環的なビジョンを導き、イスラム天文学者による分点の歳差運動の研究を予見しました。

ペルシアの天文表

サーサーン朝の天文学者たちは、ズィークと呼ばれる精巧な表を編纂しました。これには惑星の位置、日食、三角法のデータが含まれています。ズィーク・イ・シャフリヤーラーンは、数世紀にわたって蓄積された観測に基づいており、初期のイスラムズィージュに直接影響を与えました。これらの表はバビロニアの60進法を使用し、プトレマイオスのモデル、ペルシアの観測、インドの計算方法を組み合わせていました。

イスラム世界への伝達

アラブの征服はペルシアの伝統を保存し、採用しました。バグダード（762年）と知恵の館の設立は、ギリシアとペルシアの科学的テキストをアラビア語に翻訳することを可能にしました。アル・ハッジャージュ・イブン・ユースフやバヌー・ムーサなどのペルシアの天文学者たちは、古典イスラム時代への天文学の継続と進化を確実にしました。