古代ペルシアの天文学：バビロニアとイスラム黄金時代の間

天文学文明の交差点

古代ペルシアの天文学は、アケメネス朝（紀元前550年–紀元前330年）からサーサーン朝の崩壊（224年–651年）まで続き、古代から中世への天文学的知識の伝達において重要な役割を果たしました。文明の交差点に位置するペルシアは、バビロニア、ギリシア、インドの知識を吸収、保存、豊かにし、イスラム世界への伝達において重要な役割を果たしました。イスラム世界はその後8世紀にわたり天文学を支配しました。

イスラム天文学は、7世紀のアラブの征服後に無から発展したわけではありません。それは、サーサーン朝ペルシアの天文学者によって確立された堅固な基盤の上に築かれました。彼らは、数千年にわたるメソポタミアの伝統を継承し変革しました。

N.B.:
アケメネス朝ペルシア人（紀元前6–4世紀）とサーサーン朝（3–7世紀）は、古代ペルシアの二大帝国です。アケメネス朝は多民族の広大な帝国を構築し、サーサーン朝は預言者ザラスシュトラの教えを中心に権力を集中させ、行政機構を強化しました。

アケメネス朝とバビロニアの遺産

キュロス2世（紀元前600年–紀元前530年）が紀元前539年にバビロンを征服した際、彼は数千年にわたる科学的遺産を手に入れました。アケメネス朝ペルシア人は、紀元前8世紀以来開発されてきた暦表 (観測されたサイクルに基づく惑星の位置予測)や日食予測技術など、バビロニアの天文学的方法を迅速に採用しました。

アケメネス朝時代のバビロンとウルクで発見された楔形文字の粘土板は、ペルシア支配下でのバビロニアの天文観測の継続を証明しています。

ペルシアの天文学者たちは、古代のテキストを注釈し、批判し、改良しました。この科学的総合の伝統は、誕生したばかりのイスラム天文学の特徴となりました。イスラム天文学では、アラブ人、ペルシア人、トルコ人、アンダルシア人など、さまざまな出自の学者たちが共通の科学言語であるアラビア語で協力しました。

N.B.:
グンディシャプール・アカデミーは、6世紀にサーサーン朝の下で設立され、当時の主要な知的中心地となり、バグダードの知恵の館のモデルとなりました。医学、天文学、数学、哲学の教育を組み合わせ、西アジア全域から学者を集めました。

ギリシアの影響とセレウコス朝時代

アレクサンダー大王の征服とセレウコス朝時代は、ギリシア天文学をペルシアに導入しました。ヒッパルコスとプトレマイオスの幾何学的モデルは、バビロニアの算術的方法を補完しました。バビロニアとギリシアの総合は、周転円 (惑星の見かけの逆行運動を説明するために使用される幾何学的サイクル)と従円 (中心が別の円上を移動する円)に焦点を当て、中世の数理天文学の道を切り開き、黄道帯の区分と黄経 (黄道に沿って測定される天体の経度)を採用しました。

サーサーン朝の黄金時代

サーサーン朝（224–651年）の時代、特にホスロー1世の治世下、ペルシアはグンディシャプール・アカデミー (グンディシャプール・アカデミー)を通じて主要な知的中心地となりました。バビロニア、ギリシア、インドの伝統の間で大きな総合が行われました：アルマゲストとシッダーンタの翻訳、インドの三角法の導入、ペルシアの天文表（ズィーク (アラビア語でズィージュと呼ばれるペルシアの天文表)）の作成が行われ、観測と幾何学的モデルを組み合わせました。

観測器具と方法

ペルシア人は、古代文明から受け継いだ器具を使用し、改良しました：ノーモン (地平線上の天体の高さを測定する器具)、日時計、天球儀 (天球の大円を表すリングで構成された天球儀)、アストロラーベ (天体間の角度を測定する器具)。観測は天文日誌 (日々の観測を詳細に記述した天文日誌)に体系的に記録され、モデルの精密化とプトレマイオスシステムの限界の検出を可能にしました。

ゾロアスター暦と改革

ゾロアスター教に関連する暦は、当初は補正のない365日でしたが、徐々に改革されました。アルダシール1世とヤズデギルド3世の下で、ゾロアスター教の宇宙論を反映し、アメシャ・スペンタ (ゾロアスター教の神聖な精神)とヤザタ (ゾロアスター教の守護霊)に捧げられた12ヶ月を含むようになり、天文観測と宗教的敬虔さを統合しました。

占星術とゾロアスター教の宇宙論

占星術は天文学と切り離せないものであり、王室の決定に影響を与えました。宇宙論は宇宙をアフラ・マズダの創造物と考え、惑星とアメシャ・スペンタの間に対応関係がありました。ゼルワン主義 (ゾロアスター教における12,000年の巨大な宇宙サイクル)の概念は、時間の循環的なビジョンを導き、イスラム天文学者による分点の歳差運動 (地球の自転軸の運動)の研究を予見しました。

ペルシアの天文表

サーサーン朝の天文学者たちは、ズィーク (アラビア語でズィージュと呼ばれるペルシアの天文表)と呼ばれる精巧な表を編纂しました。これには惑星の位置、日食、三角法のデータが含まれています。ズィーク・イ・シャフリヤーラーンは、数世紀にわたって蓄積された観測に基づいており、初期のイスラムズィージュ (イスラムの天文表)に直接影響を与えました。これらの表はバビロニアの60進法を使用し、プトレマイオスのモデル、ペルシアの観測、インドの計算方法を組み合わせていました。

イスラム世界への伝達

アラブの征服はペルシアの伝統を保存し、採用しました。バグダード（762年）と知恵の館 (バグダードの翻訳と研究の中心)の設立は、ギリシアとペルシアの科学的テキストをアラビア語に翻訳することを可能にしました。アル・ハッジャージュ・イブン・ユースフやバヌー・ムーサなどのペルシアの天文学者たちは、古典イスラム時代への天文学の継続と進化を確実にしました。

不可欠な環

古代ペルシアの天文学は、科学的知識がどのように世紀と文明を超えて伝達され、豊かにされるかを完璧に示しています。単なる中間段階ではなく、創造的な総合の瞬間です。