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ナバテア天文学は、紀元前4世紀から西暦2世紀にかけて砂漠の貿易路を支配したアラブの文明であるナバテア王国によって発展した天文学の知識と実践の総体を指します。現在のヨルダンに位置し、ペトラを首都としていたナバテア人は、主に経済活動であるアラビア、エジプト、シリア、地中海を結ぶキャラバン路の支配のために天文学の専門知識を発展させました。
ナバテア人はバビロニア人やギリシア人のような理論的な天文学者ではなく、実践的な実務家であり、星を砂漠での航法、貿易フェアのための暦の作成、宗教的モニュメントの方位決定、キャラバン旅行のための吉日の計算など、具体的な応用のために使用しました。彼らの天文学は、メソポタミア、エジプト、ギリシア、アラブの文化的影響が交差する商人の民としてのアイデンティティを反映していました。
N.B.:
ナバテア人の人口は、最盛期（紀元前1世紀から西暦1世紀）のペトラで約20,000-30,000人、王国全体ではオアシス、村、キャラバン路を含めて30,000-50,000人と推定されています。これらの数字は、住居の規模、土地の占有、水システムの容量に基づいています。
| 段階 | 期間（およそ） | 貢献/技術的注記 |
|---|---|---|
| ナバテア以前の期間 | 紀元前400年以前 | 砂漠での経験的な星の航法；明るい星と天の川を使用した夜間の方位決定；星の南中による相対的な時間の推定；自然のランドマークに沿ったキャラバン路。 |
| 王国の出現 | 紀元前4世紀–紀元前1世紀 | ペトラの定住と設立；太陽と月のマークを採用した地域の暦；エジプトとヘレニズムの影響によるグノーモン技術とヘリアカルライジングの観測。 |
| ナバテアの全盛期 | 紀元前1世紀–西暦1世紀 | 建築に統合された天文観測；祭りや王室の祝賀のための正確な太陽と月の配置；ペトラのモニュメントの設計と太陽の方位角と高度の経験的な校正。 |
| ローマ時代 | 西暦106年–西暦4世紀 | ギリシア・ローマのシンクレティズム：ローマの慣習（ユリウス暦、天文測量）とナバテアの伝統の統合；天文軸の部分的な保存を伴う建築的適応。 |
| ビザンチン時代 | 西暦4世紀–西暦7世紀 | 天文寺院の徐々に進むキリスト教化；伝統的な儀式的慣習の衰退；航法と貿易のための実用的な知識の維持の可能性。 |
N.B.:
ナバテア人は、南アラビアとインドからの乳香、没薬、香辛料の利益の高い貿易を支配していました。これらの貴重な商品を運ぶキャラバンは、希少な水井戸の間を何百キロメートルもの敵対的な砂漠を横断しました。夜間の星による航法は、昼間の暑さを避け、水を節約し、特徴のない景観を通って正しい方向を維持するために不可欠でした。
ナバテア人のキャラバンは昼間の暑さを避けるために夜間に旅行し、そのために星空の知識が不可欠でした。ガイド（ダリール）は、北極星やコカブを北に、シリウス、カノープス、アークトゥルス、ベガを季節的な方向決定に、オリオンのベルトや黄道十二宮の星座を時間の推定に使用しました。
空は28の月宿（マナーズィル・アル・カマル）に分けられ、恒星月のサイクル（27.3日）の各夜の月の位置に対応し、他のアラブ人と共有される自然の星暦を作り出しました。
ペトラは、ナバテア人の首都で、バラ色の砂岩に刻まれ、都市計画と建築計画に正確な天文配置を統合しています。例えば、カズネは40メートルの高さのファサードで、冬至の日の出に合わせて配置されています。
これらの配置は、正確な宗教的および暦法的な機能を果たしました：重要な日に起こる太陽現象は主要な宗教的祭りを示し、商業的および宗教的な集会を促進しました。
高地（モタブ）は周囲の丘にあり、聖域と天文観測所の両方として機能しました。その高い位置は、天体の出没のための明確な地平線を提供し、制限されたアクセスは、天体サイクルを知る祭司とエリートによる使用を示していました。
N.B.:
ペトラのバラ色のヌビア砂岩は、太陽の角度と強度によって色が変わります。ナバテア人の建築家は、この効果を利用してモニュメントを配置し、重要な天文的瞬間に壮観な光の演出を作り出し、宗教的な儀式の神聖さと劇場性を高めました。
| 神 | 役割/特徴 | 天文的な関連と機能 |
|---|---|---|
| ドゥシャラ（Dūšarā） | ナバテアの最高神、「山の神」、非具象的なベテュロスで表される | 太陽と天体現象；宇宙的権威と宇宙の秩序を象徴 |
| アル・ウッザ | 主要な女神、「最も強力な者」、イシュタル/アフロディーテとシンクレティック | 金星、明けの明星と宵の明星；星の観測と儀式暦に関連した崇拝 |
| マナート | 運命の女神、時間的サイクルの支配者 | 月と月のサイクル；暦と儀式の時間の決定 |
| アル・ラート | 汎アラブの女神、他の部族と共有される崇拝 | おそらく太陽；ナバテア人における正確な役割は議論中 |
| シャマシュ | ナバテアのパンテオンに適応されたメソポタミアの太陽神 | 太陽；太陽崇拝と儀式的方向決定へのシンクレティックな影響 |
| シン | 碑文によって証明されたメソポタミアの月神 | 月；月のサイクルと航法および暦への影響における役割 |
ナバテア人は、バビロニア、エジプト、アラブ、ギリシアの影響を統合した複雑な太陰太陽暦を使用し、文明の交差点に位置する彼らの立場を反映していました。ナバテア暦は12ヶ月（29-30日）で構成され、合計約354日で、太陽年との調整のために13ヶ月目が追加されました。
ナバテア暦の機能：
N.B.:
ナバテア人の碑文は二重の日付システムを使用していました：王の治世の年と時にはセレウコス時代（紀元前312年から）で、ギリシア人やシリア人のパートナーとの国際商業関係を容易にしました。
バビロニアやエジプトの天文学者が高度な機器や恒久的な天文台を持っていたのに対し、ナバテア人は主に視覚的な天文学を実践し、半遊牧的で商業的な生活様式に適応していました。自然の条件が機器の不足を大いに補っていました。経験豊富な航海者は、北極星の高度や子午線上の既知の星の南中を観測することで、緯度を数度の精度で推定することができました。
| 期間 | 科学的貢献 | 精度または特徴 | 出典または場所 |
|---|---|---|---|
| 紀元前4世紀 | ペトラの設立 | 天文観測に適した場所の選択 | ペトラ、ヨルダン |
| 紀元前3世紀–紀元前1世紀 | 星のキャラバン路 | 星を使用した2,000キロメートル以上の夜間航法 | アラビアの砂漠 |
| 紀元前1世紀 | カズネ（ペトラの宝物庫） | 冬至の日の出に合わせたファサード | ペトラ |
| 紀元前1世紀–西暦1世紀 | 天文高地 | 高地にある聖域が天体現象と暦現象の観測所として機能 | ペトラとナバテア地域 |
| 紀元前1世紀–西暦1世紀 | デイル（修道院） | 分点の日没に向けた配置、季節の移り変わりを示す | ペトラ |
| ナバテア時代 | シンクレティックな太陰太陽暦 | バビロニア、アラブ、ギリシアの影響を統合した12の太陰月と閏月 | ナバテアの碑文 |
| ナバテア時代 | 月の宿のシステム | イスラム教のマンジルの前身である、太陰恒星サイクルに対応する28の宿に分けられた空 | イスラム以前のアラブの伝統 |
| ナバテア時代 | 星の神々の崇拝 | 宇宙論的重要性を反映する太陽-金星-月の三位一体（ドゥシャラ、アル・ウッザ、マナート） | ナバテアの碑文と寺院 |
| ナバテア時代 | 星による夜間航法 | ポラリス、シリウス、カノープス、オリオンを使用した正確な航路の維持 | キャラバンの実践 |
| ナバテア時代 | カスル・アル・ビント（主要寺院） | 分点の日の出/日没に合わせた東西軸 | ペトラ |
| ナバテア後の遺産 | イスラム天文学への伝達 | 月の宿、アラブの星の名前、砂漠航法技術の保存 | イスラム天文学の伝統 |
出典: ブラウン大学ペトラプロジェクトおよび考古天文学研究。
ナバテア人において、天文学と占星術は密接に関連していました：天体現象は科学的観測と占いの前兆の両方として機能しました。
ナバテア人の祭司は宗教的役割と占星術の知識を組み合わせ、祭りの日付を設定し、天の前兆を解釈し、王を重要な決定で導きました。
紀元前4世紀から西暦1世紀にかけて栄えたナバテアの天文学の伝統は、西暦106年のローマによる併合後に徐々に衰退しました。
この衰退には以下の要因が寄与しました：
天文機器、碑文、モニュメントは徐々に忘れ去られました。しかし、一部の技術的要素と星の名前は後のアラブ天文学の伝統に伝えられ、間接的に中世イスラム天文学に貢献しました。
ナバテア天文学：星空と石造りの建築の間の砂漠の支配者 
ポリネシア天文学：太平洋を航海する技術 
メソポタミア天文学：天体観測の発祥地 
アンデス天文学：天と地を結ぶ聖なる絆 
古代ペルシアの天文学：バビロニアとイスラム黄金時代の間 
マヤ天文学：天体のサイクルが宗教、農業、政治の時間を決定しました 
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