最后更新：2025年11月16日

古波斯天文学：巴比伦与伊斯兰黄金时代之间

波斯天文观测台，配备测量仪器和天文表 — 萨珊王朝时期波斯天文台的再现，展示了其观测仪器、天文星表以及星空中可见的黄道星座，象征着巴比伦、希腊和印度传统的融合。图片来源：astronoo.com

天文文明的十字路口

古波斯天文学，从阿契美尼德帝国（公元前550-330年）延续至萨珊帝国（公元224-651年）覆灭，是古代天文学知识向中世纪世界传播的关键纽带。地处伟大文明交汇处的波斯，吸收、保存并丰富了巴比伦、希腊和印度的天文学知识，在将其传播至主导天文学近八个世纪的伊斯兰世界过程中发挥了核心作用。

伊斯兰天文学并非在7世纪阿拉伯征服之后凭空发展起来的。它建立在萨珊波斯天文学家奠定的坚实基础之上，而后者本身又继承并改造了传承数千年的美索不达米亚传统。

注：阿契美尼德波斯人（公元前6–4世纪）和萨珊王朝（公元3–7世纪）是古代波斯的两大帝国王朝。阿契美尼德王朝建立了结构化的行政体系，统治着庞大的多民族帝国；而萨珊王朝则围绕先知琐罗亚斯德的教义集权，并巩固了行政机构。

阿契美尼德与巴比伦的遗产

当居鲁士二世大帝（约公元前600–530年）于公元前539年征服巴比伦时，他继承了传承千年的科学遗产。阿契美尼德波斯人迅速采纳了巴比伦的天文学方法，尤其是自公元前8世纪以来发展的星历表与日食预测技术。

阿契美尼德时期在巴比伦和乌鲁克发现的楔形文字泥板，证实了波斯统治下巴比伦天文观测的连续性。

波斯天文学家对古代文献进行了评论、批评和改进。这种科学综合的传统奠定了早期伊斯兰天文学的特征，不同背景的学者（阿拉伯人、波斯人、突厥人、安达卢西亚人）以共同的科学语言——阿拉伯语——进行合作。

注：贡迪沙普尔学院成立于6世纪萨珊王朝时期，是当时领先的知识中心，并为巴格达智慧之宫提供了范本。该学院融合了医学、天文学、数学和哲学教学，吸引了来自西亚各地的学者。

前伊斯兰波斯天文学年表
时期/日期	事件或贡献	意义	遗产
公元前539年	居鲁士二世征服巴比伦	采用巴比伦的观测（行星、日食）	巴比伦和乌鲁克观测的连续性
阿契美尼德时期（公元前550年-公元前330年）	琐罗亚斯德教历法的发展	365天的一年，季节稳定	使用至伊斯兰时期（8-15世纪）
阿契美尼德时期	采用巴比伦六十进制系统	圆有360°，小时有60分钟，三角函数基础	当今全球使用的系统
塞琉古时期（公元前312年-公元前63年）	希腊天文学简介	希腊模型与巴比伦数据的融合	中世纪数学天文学的基础
塞琉古时期	希腊黄道十二宫和本轮体系的采用	行星运动的几何模型	托勒密体系在波斯的基础
公元224-242年	阿尔达希尔一世统治时期	历法改革，季节修正	提高日历精度
公元3世纪至6世纪	波斯占星学	巴比伦、希腊与印度的融合	对伊斯兰和欧洲占星术的影响
公元531年至579年	霍斯劳一世阿努希尔万统治时期	贡迪沙普尔学院的创立	巴格达之前的主要学术中心
大约公元550年	印度概念的引入：正弦、零	改进的三角学和计算方法	伊斯兰天文学家的采纳
6世纪	希腊与印度作品的翻译	直接访问《天文学大成》与数值方法	古籍保护
6世纪	印度天文学（Siddhanta）简介	用于角度计算的正弦函数	计算方法的丰富化
6至7世纪	平面星盘的完美	通用计算与导航仪器	广泛应用于伊斯兰和欧洲世界
6至7世纪	日食的系统性观测	轨道参数的精确化	修订托勒密参数
萨珊王朝晚期	《沙赫里亚尔历法汇编》	混合表：巴比伦、希腊与印度	首部伊斯兰历算模型
萨珊王朝晚期	计算岁差	地球自转轴缓慢运动的量化	阿尔·比鲁尼及伊斯兰天文学家的精炼
公元632年至651年	雅兹德格尔德三世统治时期	最后一部萨珊历法，天文参考	被伊斯兰天文学家使用
公元633年至654年	阿拉伯征服波斯	波斯方法和表格的传播	波斯天文传统的延续性
公元762年	巴格达的建立	该城市位置的占星计算	伊斯兰天文学黄金时代的开端
大约公元770年	法扎里编纂了第一部阿拉伯天文历表（zij）。	基于萨珊王朝历表的阿拉伯数字语料库	伊斯兰世界的第一位zij
公元820年左右	哈贾吉翻译《天文学大成》	托勒密模型在阿拉伯语中的传播	古典伊斯兰天文学的基础
公元830年	花拉子密发表了他的天文表（zij）。	波斯、印度与希腊的综合	此后三个世纪子夜模式的模型